“仁者爱人”、“和而不同”与和谐企业团队的构建

现代企业不是资本的堆积，而是一个由人组成的群体。企业内部上下级之间、职工与职工之间的关系怎样，是关系到一个企业是否具有强大生命力的重要条件。怎样才能培育出团结和谐的企业团队？用现代管理学的语言，就是要重视管理系统的团队精神，培养共同的价值观。而这种团队精神实质上就是团队成员共同认可的一种道德情感，一种共同的理想信念和凝聚团队、推动团队发展的精神力量。

在现实工作中，要不断提高企业员工的道德素养，强化其团队凝聚力，企业管理者可以充分借鉴儒家“仁爱”经济伦理，将“仁爱”伦理作为企业管理者与被管理者长期共同遵守的行为准则，基于此，领导与员工之间要做到“己欲立而立人，己欲达而达人”；员工与员工之间要做到“己所不欲，勿施于人”；彼此双方以仁爱之心去善待对方。当然，这并不意味着企业内部人与人之间没有矛盾，矛盾总是存在的。企业领导的重要任务之一，就是解决连续不断产生的矛盾。对于矛盾的解决，儒家在“仁爱”基础上提出了“和为贵”的命题。强调“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”孟子在此基础上，提出了“天时不如地利，地利不如人和”的著名论断，将“人和”的地位置于“天时”、“地利”之上。不但如此，孔子对“和为贵”命题做了进一步深化，将其上升为人本管理中一个重要的原则，强调在君臣、上下级、管理者与被管理者之间要做到互促互补、相得益彰，孔子将此原则概括为“君子和而不同，小人同而不和。”在其看来，同，主要是指相同事物的叠加，它容易掩盖事物之间的差异。这种“同”，表现在管理者与被管理者之间的关系上，就是下级对上级的愚忠，唯唯诺诺，惟命是从，不分是非黑白，但求绝对服从；对上级阿谀奉承，溜须拍马，曲意逢迎，从而在管理系统中生长出一股邪气、虚伪、贪婪，只有长官意志，没有是非曲直。而“和”则不同，“和”是不同事物的相成相济，相克相生，是多样性、差异性的统一。它是事物运动过程中矛盾发展的协调、统一或一致，表现在管理者与被管理者之间的关系上，就是“君臣”互补，领导与属员相适，管理者与被管理者共同形成“群言堂”。

“仁民爱物”、“天人合一”与企业可持续发展

“天人合一、仁民爱物”是儒家处理人与自然关系的一个基本原则。在儒家看来，人与自然不是征服和被征服的关系，而是相处及共生共荣的关系。强调“亲亲而仁民，仁民而爱物” “不违农时，谷不可胜食也；……斧斤以时入山林，林木不可胜用也。”即万物的生长都有一定的时节。人的活动只有按天时办事，才能获得物质生活资料，反对掠夺式开发。后来，北宋著名儒学家张载提出“天人合一”的命题。儒家在人与自然的关系上，认为人与自然是统一的，人与万物应该同等看待。这体现了儒家的生态经济伦理观——人应善待自然，与自然和谐相处。

企业作为整个国民经济的细胞，其生存与发展必须符合国家可持续发展战略的基本要求，致力于人与自然的可持续发展。企业可以从儒家生态经济伦理中吸取丰富的文化因子，对其进行现代化改造，树立起认知自然、尊重自然、合理利用和保护自然的伦理观，科学规划企业的各项经济活动，协调好企业与社会、企业与自然之间的和谐关系，把企业的现实利益同人类的长远利益统一起来。做到既要不断推动企业经济发展，又要注重加强企业文化建设；既要树立“天人合一”的伦理观，按照生态伦理学的道德标准，使企业活动限制在生态许可的承载能力范围内，保护生物圈，实现企业与自然的和谐发展。

协调观的核心是人与自然、人与社会、自然与社会、企业与企业的动态平衡与系统协调。价值观就是让企业尽快改变狂热追求增长、追求产值、追求GDP，无视社会效益、环境效益和生态效益的状况，改变以大量能源和资源的损耗为代价的传统发展模式，确立可持续发展的价值观，建立符合环境观念的新的国民经济核算体系，加强循环利用，保护生物多样性及生命保障系统，保证可更新生物资源的可持续利用。（jiao点com）